Sunnisme et Tawhîd

Al Hâjj Jibrîl Al Haddâd a dit : 

« A l'intérieur de l'Islâm, les termes « Atharite », « Sunnite », et « Ahl Ul Hadîth » sont tous synonymes les uns avec les autres et avec chacune des 4 écoles sunnites [de jurisprudence], par opposition avec les non-sunnites qui sont définis, dans le discours hérésiologique sunnite, comme ceux qui rejettent une partie ou la totalité des textes (al athar) et des ahâdîth qui définissent les principes et la pratique de Ahl Us Sunnah wal Jamâ'ah.

A l'intérieur du Sunnisme, cependant, les termes précités diffèrent de diverses manières en raison de significations polémiques supplémentaires selon l'emphase désirée par le locuteur et les orientations de sa propre définition personnelle.

Par exemple, quand les Ahl Ul Hadîth se définissent en opposition aux Ahl Ur Ra'î, alors le premier terme tend à être synonyme avec les Hanbalites (et les Shâfi'ites) et le second terme avec les Hanafites (et les Mâlikites) bien qu'ils soient tous des Ahl Ur Ra'î wal Hadîth au sens large puisque, d'une part, le ra'î (l'opinion juridique qualifiée) est l'âme de l'ijtihâd et du fiqh sans laquelle la Sharî'ah se détériore ; et, d'autre part, les textes-sources ne sont pas moins essentiels à la Sharî'ah. D'où la parole célèbre des Imâms Abû Hanîfah et Ash Shâfi'î comparant le muhaddîth au pharmacien et le faqîh au médecin.

Lorsque l'on définit la croyance, les distinctions reflètent également les points sur lesquels chaque école insiste et par lesquels chacune d'entre elle se perçoit. À cet égard, les Hanbalites se perçoivent et s'imaginent comme étant l'école sunnite la plus focalisée sur les textes-sources. En réalité, puisque ces écoles sont définies par leurs imâms fondateurs, alors les quatre d'entre elles sont toutes autant focalisées sur les textes-sources les unes que les autres. Mais la plupart des définitions par les Sunnites eux-mêmes de qui sont les Ahl Us Sunnah ou de ce en quoi consistent la Sunnah et la Jamâ'ah, sont en fait des réponses conventionnelles qui ne sont pas censées être totalement exhaustives mais qui font partie d'un arsenal opportun et pratique aidant à expédier les déviations dans leurs tombes.

Par exemple, l'Imâm Abû Hanîfah a dit : « La Sunnah et la Jamâ'ah sont définies par la loyauté aux deux Shaykh (Abû Bakr et 'Umar en tant que Califes), l'amour des deux beaux-fils ['Uthmân et 'Alî], et [le caractère permis de] de l'essuyage sur les chaussettes de cuir [pendant l'ablution]. » Cependant, ailleurs (comme dans sa Wasiyyah et dans son Fiqh Ul Akbar) il a également fait de la croyance dans la prédestination Divine (al qadar) et dans le caractère incréé du Qur°ân, des points essentiels définissant la Doctrine Sunnite. Qu'il y ait une contradiction en cela est discutable puisque chaque définition est dictée par le contexte et les besoins du moment où elle a été édictée.

De même, l'insistance de l'école Hanbalite sur le textualisme est un héritage de la posture héroïque prise par l'Imâm Ahmad en défense de ce principe fondamental de Ahl Us Sunnah wal Jamâ'ah à l'encontre du mu'tazilisme : « Nous nous attachons à toutes les narrations authentiques rapportées du Prophète (que Le Salut et La Paix d'Allâh soient sur lui) et de ses compagnons qui définissent sa et leur voie, parce que c'est la définition que le Prophète lui-même a donné du groupe sauvé ». Cet héritage s'est enraciné dans le discours et la méthodologie Hanbalites bien qu'il y ait, dans les croyances relatées de la bouche de l'Imâm Ahmad par ses étudiants, beaucoup de truismes Ash'arites et Mâturidites. C'est la tendance que quelques Hanbalites ont adopté dans leurs propres crédos indéniablement Ash'arites tels que Ibn 'Aqîl, Ibn Al Jawzî et As Saffarînî.

As Saffarînî (m. 1188) a notamment donné la définition suivante dans son Lawâmi' Ul Anwâr : « Les Ahl Us Sunnah se composent de trois groupes :

* les Atharites, dont l'Imâm est Ahmad Ibn Hanbal,

* les Ash'arites, dont l'Imâm est Abul Hasan Al Ash'arî,

* et les Mâturîdites, dont l'Imâm est Abul Mansûr Al Mâturîdî.

[...] et ils sont tous un seul et même groupe, le groupe sauvé, et ils sont les Ahl Ul Hadîth. »

Une formulation peut-être plus satisfaisante de la définition Sunnite des Ahl Us Sunnah est donnée par le grand imâm ash'arite connu en termes absolus comme étant « Al Ustadh » (le professeur) : Abul Mansûr 'Abd Ul Qâhir Al Baghdâdî (m. 429) dans son Farq Bayn Ul Firâq (la différence entre les sectes). Ce livre entier est en fait une élucidation du hadîth du Prophète (sur lui les bénédictions et la paix) dont la partie centrale dit : « … et ma Communauté se divisera en 73 groupes… ». À la fin du livre, il définit ainsi les Ahl Us Sunnah : « Ceux qui ont complètement maîtrisé et codifié les principes de la Croyance (les Ash'arites et les Mâturîdites), les savants mujtahîd des 4 écoles de la Sharî'ah et leurs disciples, les savants du Hadîth qui se sont tenus à l'écart de la déviation, les savants de la grammaire Arabe qui se sont tenus à l'écart de la déviation, les Savants du Tafsîr [du Qur°ân] qui se sont tenus à l'écart de la déviation, les Sûfî, les gens qui font le Jihâd, et les masses du commun des Musulmans. »

De même Al Ijî (m. 756) dit dans Al Mawâqif : « Le groupe sauvé qui est spécifié dans la parole du Prophète « tous sont dans le feu excepté un [groupe] : ceux qui adhèrent à ce que moi et mes compagnons suivons » - ceux-là sont les Ash'arites, les Salaf affiliés aux savants du Hadîth, et [d'une manière générale] les Ahl Us Sunnah wal Jamâ'ah. »

Tandis que Al Haytamî, Al Baydâwî, et As Saharanfûrî disent : « Quand nous employons le terme Ahl Us Sunnah wal Jamâ'ah, cela veut dire les Ash'arites et les Mâturîdites. »

Al Imâm Abdu Llâh Ibn 'Alawî Al Haddâd (m. 1132) a dit : « Veille à perfectionner ton credo, à le reformer et à le corriger par le credo du groupe sauvé, connu parmi les différents groupes musulmans sous le nom de Ahl As Sunnah wal Jamâ'ah. En effet, les adeptes de ce groupe se sont attachés à la foi transmise par le Prophète (que Le Salut et La Paix d'Allâh soient sur lui) et suivie par ses Compagnons. Si tu étudiais avec une raison saine et un cœur pur les énoncés du Qur°ân et de la Sunnah traitant de la foi, et si tu t'exposais aux biographies des Pieux Prédécesseurs parmi les Compagnons et les Successeurs, tu verrais que la vérité est prêchée par le groupe Ash'arite, en référence à Shaykh Abul Hasan Al Ash'arî qui exposa le credo des Gens de la Vérité (Ahl Ul Haqq) et détailla leurs arguments. C'est le crédo sur lequel s'accordèrent les Compagnons et ceux qui les suivirent parmi les Vertueux Successeurs. ». »

Fin de citation.

Source : livingislam.org.