Sunnisme et Tawhîd

Al Imâm 'Abdu Llâh Ibn 'Alawî Al Haddâd (qu'Allâh lui fasse miséricorde) a dit : « Il est sans début et Pré-Existent. » [An Nasâ°ih Ud Dîniyyah].

Ash Shaykh Abû Âdam An Narûjî (qu'Allâh le bénisse) a dit :

« Allâh a dit dans le Qur°ân : « Il est Al Awwal (Le Premier) » [Sûrah 57 – Âyah 3], ce qui signifie qu'Il existait avant quoi que ce soit, et qu'Il n'a pas été précédé de non-existence.

Le Prophète (que Le Salut et La Paix d'Allâh soient sur lui) a dit : « Allâh existait et il n'y avait rien d'autre [que Lui]. » [Al Bukhârî]. L'existence d'Allâh ne ressemble donc pas à celle des choses créées parce qu'elle est sans début, parce qu'elle est nécessaire et parce qu'elle n'est affectée par rien. » [Sharh 'Aqîdat Us Sanûsiyyah].

Concernant la preuve de l'existence sans début d'Allâh (qu'Il soit exalté), Ash Shaykh Abû Âdam An Narûjî argumenta en ces termes :

« La preuve qu'Allâh n'a pas de début est que si l'on croit qu'Allâh avait un début alors l'on croirait qu'Il a besoin d'un Créateur. Cette proposition nous mènerait alors soit à un raisonnement circulaire énonçant que le Créateur aurait un créateur qui a été créé par Lui-même ou alors cela impliquerait de proposer une suite infinie de créateurs, ces deux éventualités étant absurdes.

Le raisonnement de la suite infinie de créateurs consiste à affirmer que le Créateur aurait un créateur qui aurait encore un créateur qui aurait encore un créateur et ainsi de suite. Cette suite infinie de créateurs aurait à s'achever avant la création du monde et nous avons déjà montré que c'était impossible. Cela mènerait aussi à dire qu'il y aurait plus d'un dieu,ce qui est impossible, puisque chacun d'entre eux aurait besoin de l'accord des autres pour accomplir sa volonté. C'est de la faiblesse et quelques chose de faible ne mérite pas d'être adoré. De plus, un tel être n'aurait pu amener de l'état de non-existence à l'état d'existence quelques chose d'aussi merveilleux que le cosmos. » [Sharh 'Aqîdat Us Sanûsiyyah].

Al Muwahhidûn.