Sunnisme et Tawhîd

Al Imâm 'Abdu Llâh Ibn 'Alawî Al Haddâd (qu'Allâh lui fasse miséricorde) a dit :

« Cette vie commence par un prologue, qui ressemble au monde intermédiaire de la vie à venir, là où apparaissent nombre de facteurs qui vont faire qu'une personne aura préséance sur une autre après la résurrection, quand certaines des affaires de ce monde, qui ont concerné la personne avant sa mort, sont conservées. Ce prologue est la période de gestation, car elle voit apparaître certaines influences de ce monde qui s'appliqueront à la personne après qu'elle ait quitté le ventre maternel, de même qu'elle conserve quelque chose des influences de l'existence particulière entre reins et entrailles dans laquelle elle a vécu avant d'apparaître dans l'utérus de sa mère.

Allâh mentionne la gestation, ces phénomènes et les étapes par laquelle elle passe, dans de nombreux versets de Son Noble Livre :

« Nous avons créé l'homme d'argile fine * Puis Nous en avons fait une goutte de sperme contenue dans un réceptacle solide * Puis, de cette goutte, Nous avons fait un caillot de sang. Puis, de cette masse Nous avons créé des os, Nous avons revêtu les os de chair, produisant ainsi une autre création [que celle de départ]. Bénit soit Allâh, Le Meilleur des créateurs ! » [1]

« Ô vous les hommes ! Si vous êtes dans le doute au sujet de la résurrection, sachez qu'en vérité, c'est Nous qui vous avons créés de poussière, puis d'une goutte de sperme, puis d'un caillot de sang, puis d'une masse flasque, formée ou non. Nous vous l'expliquons ainsi. Et Nous déposons dans les matrices ce que Nous voulons, jusqu'à un terme fixé. » [2]

Il existe aussi de nombreux ahâdîth sur ce sujet, l'un des plus compréhensibles étant celui de 'Abdu Llâh Ibn Mas'ûd (qu'Allâh l'agrée) rapporté par Al Bukhârî et Muslim :

« Le Messager d'Allâh (que Le Salut et La Paix d'Allâh soient sur lui) nous dit, et il est le véridique dont Allâh confirme la véridicité :

« Chacun de vous aura eu son existence créé réunie dans les entrailles de sa mère, sous forme d'une goutte, durant quarante jours, puis d'un caillot adhérant pour la même durée, puis d'un morceau de chair pour la même durée, après quoi Allâh envoie les Anges pour insuffler l'esprit en lui. Il est ordonné à l'Ange d'écrire quatre choses :

• la provision qui lui est affectée,

• la durée de sa vie,

• ses actes,

• et le fait qu'il mourra malheureux ou heureux. [3]

Par Celui à côté Duquel il n'y a pas d'autre divinité ! Il se peut que l'un d'entre vous accomplisse les œuvres des gens du paradis jusqu'à n'en être séparé que par la longueur d'un bras, et alors ce qui est écrit le rattrape et il accomplit les œuvres des gens du feu, et y entre. Et il se peut que l'un de vous accomplisse les œuvres des gens du feu jusqu'à n'en être séparé que par la longueur d'un bras, et alors ce qui est écrit le rattrape et il accomplit les œuvres des gens du paradis et y entre. ». » [4]

Ce hadîth authentique contient assez de choses pour développer une grande frayeur chez les obéissants et les vertueux, sans parler des rebelles et des pécheurs. »

Fin de citation.

Notes :

[1] Sûrah 23 – Âyât 12 à 14.

[2] Sûrah 22 – Âyah 5.

[3] Mustafâ Al Badawî : « Rappelons que ces termes n'ont de rapport qu'avec l'état de la personne après le jugement dernier. Les heureux sont ceux dont le lot sera le paradis, les malheureux ceux dont le lot sera l'enfer. »

[4] Mustafâ Al Badawî : « Cela à avoir avec le cœur de la personne, car un cœur malsain peut resté caché à cause d'un comportement extérieur conforme à la Loi Sacrée, mais il manquera jamais de se manifester à l'extérieur à un moment ou un autre, ce qui le conduira en enfer. Tandis qu'un cœur rempli de l'amour d'Allâh et de Son Prophète peut être voilé par un comportement extérieur plein de péchés, cependant il ne manquera jamais de manifester sa vraie nature avant la fin [de sa vie] et de conduire son âme au paradis. »

Source : Sabîl Ul Iddikâr de l'Imâm 'Abdu Llâh Ibn 'Alawî Al Haddâd (qu'Allâh lui fasse miséricorde).